وثائق و حقائق تاريخية في نسب قبيلة العوالق الحميرية..

(1) ورد في مخطوطة المؤرخ العلامة أحمد أبو نجمة بانافع نقلاً عن كتاب الضياء الشارق في نسب العوالق سنة 1045 هـ أن العوالق من سلالة الملك سيف بن ذي يزن الحميري ..

(2) قبيلة العوالق في حضرموت يقول بعض رجالها أنهم من نسل ذي يزن الحميري ..
كتاب الأعلام لخير الدين الزركلي المتوفى سنة 1976م .

(3) ذكر المؤرخ السقاف أن العولقي ينتهي نسبه الى ذي يزن الحميري ..

(4) ورد في مخطوط الشبلي أن أهل الكور يزعمون في قول أنهم ينتسبون إلى سيف بن ذي يزن الحميري ..

(5) قبيلة كبيرة من حمير هم بنو عامر (ذو يزن) بن أسلم بن الحارث بن مالك ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي . (الإكليل ج 2 ص 240) ينسب لهم القائد المشهور سيف بن ذي يزن .
وقال عن مساكنهم آل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الايزون ومنهم عدد كثير بحمص وحضرموت ، وأضاف وينزلون بحضرموت مدينة يقال لها يشبم (الإكليل ج 2 ص 246) .

(6) ذكر محقق كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني عند الحديث عن يشبم أنه واد عظيم يسكنه آل علي من الأيزون .(الصفة ص 200)

(7) الشاعر أبو علكم ألمراني الهمداني

وقصر أحور أسس القيل ذي يزن
وقصر ذي فيش في إرياب قد كان

( Cool

علقمه بن ذي جدن يقول في بيت له :

وسلين ذا همدان غرفه تلغم
وسلين ذا يزن منازل أحور

(9) ( يزن بالتحريك وآخره نون قالوا يزن اسم واد باليمن نسب إليه ملك من ملوك حمير فقيل ذو يزن كما قالوا ذو كلاع واسم ذي يزن عامر بن أسلم بن غوث بن سعد بن غوث )
معجم البلدان - ياقوت الحموي
الجزء الخامس صفحة 436

(10) ( ومن زيد الجمهور ذو يزن بن عامر بن أسلم بن زيد وقال ابن حزم ان عامر هو ذو يزن قال ومن ولده سيف بن النعمان بن عفير بن زرعة بن عفير بن الحرث بن النعمان بن قيس بن عبيد بن سيف بن ذى يزن الذى استجاش كسرى على الحبشة وأدخل الفرس إلى اليمن )

الموسوعه الشامله : تاريخ بن خلدون (2/244)

(11) قال البخاري: اسم أبي ضميرة سعد بن حمير من آل سعد من حمير من آل ذي يزن .
الكتاب : الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
المؤلف : البري (2/227)

(12) آل ذي يزن واليهم تنسب الرماح اليزنية (الحربة العولقية) ومنهم كمضير الأصغر بن غفير الأوسط بن زراعة بن غفير الأكبر بن عامر بن ذي يزن
الكتاب : التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
المؤلف : أبو الحسن اليمني القرطبي (1/73)

(13) وولد أسلم بن زيد بن عوف: عامرا ، وهو ذو يزن بطن.
ومنبه، وهو جرش، بطن.
وذو يزن وهو أول من عمل له سنان حديدة فنسبت إليه وإنما كانت أسنة عامة العرب صياصي البقر.
الكتاب : نسب معد واليمن الكبير
المؤلف : ابن الكلبي (1/120)

هذا ماذكرته المصادر بعد زمن الفتوحات بمئات السنين ان العامريين قبيلة كبيرة بين لحج ومرخه وحضرموت وهي المناطق التي يسكنها العوالق الآن المليئة بالآثار والنقوش اليزنية الحميرية .
لم تذكر المصادر نزوح العامريين عن مواطنهم الأصلية بل تؤكد أن لهم بقية كبيرة لا تزال في موطنهم التاريخي .
لم يرد في المراجع والمصادر أن قبيلة أخرى أزاحت العامريين أو قاسمتهم بلادهم باستثناء بعض القبائل التي انتسبت إلى العوالق حلفاً ويعدون جزء لايتجزأ من قبيلة العوالق ذات الأغلبية العامرية اليزنية الحميرية وبقيت بلادهم منيعة ضد الغزاة والطامعين .

في بعض القصائد العامية القديمة لشعراء من الجزيرة العربية دليل وتأكيد أن العوالق هم اليزنيين ومن تلك الدلائل إشتقاق اسم الحربة العولقية من الاسم الأصلي والتاريخي للسنان والرماح اليزنية على سبيل المثال :

(14) قول الشاعرعبيد بن دخيل بن ضمين القراوين السبيعي :

أبو الضويري محتمي قحص الأمهار == في الضيق يروي الحربة العولقية

(15) قول الشاعر الشيخ سلطان بن سطام الأدغم السبيعي :

لزم (ن) عليه الطير حومة تنكاس == بالسيف ولا الحربة العولقية

(16) القصيدة التاريخية لشاعرة قبيلة زعب التي تعبر عن الحرب الضروس بين قبيلة زعب وشريف مكة ومنها هذا البيت :

تجيبه رجالٍ من غنايم فهودها == يا ماطعنوا من حربةٍ عولقية

(17) في احدى قصائد الشاعر صالح بن سعيد القروة الباراسي العولقي بينه وبين مبخوت بن نذران الصيعري ( رحمهم الله جميعاً )

يقول فيها :

ذي يدركون المحارب في المهد
•••••••••••••••• لما ننسيك من ذكر الفضول
توفي به رجال جو من ساس جد
••••••••••••••••ولا تهم الحموله والحمول
شبوا وسط كور منياف الزيد
•••••••••••••••• من جيش غلاب حمل بالحلول
من نسل ذي يزن ياكم من اسد
•••••••••••••••• ما يهمون الجعاور والثعول
من نسل حميروسيف المعتمد
•••••••••••••••• جدهم ذي يزن هيج الفحول
جدنا المشهود والله خير حد
•••••••••••••••• من ملوك العرب من خير الفصول

وفي قصيدة اخرى يقول :

قل جدنا ذي يزن ذي بشر البشرا***بشر ابياسين طه والرسول البار

ويرد عليه الصيعري في احدى قصائده ويقول :

لانتـه معـك حميـر انــا قـومـي مـعـي****مـن كنـده العظمـى لهـا الـشـان الرفـيـع

(18) في اليمن ارتبطت الروايات الشعبية عن الملك سيف بن ذي يزن بالأساطير والخيال وبالغ فيها الأوائل ومما تناقلوه أن أم سيف بن ذي يزن من الجن وفي الماضي القريب لم ينسب أحد قبيلته الى الجن إلا شاعر العوالق (بن لزنم) القائل :

انا عولقي عفريت وأمي جنيه .... وانا بن الشيطان وابليس الرجيم
ان حد هرش في القاع بسوقه دلا .... وان حد جرى سقناه بالليل الظليم
من قال جده خير من جدي كذب .... كذاب الى يوم الصراط المستقيم
في الضاهره ليه قسم خيرة قسم .... والاخره باحل جنات النعيم
وانتو قسمكم في جهنم كلكم .... في نار حمراء يوم تتضرم ضريم
ما جنة الفردوس قسم العولقي .... لا حد قربها يا مسلم يا سليم