(القبائل اليمنـــــيه) من كتاب صفة حزيرة العرب للهمداني

رحمه الله تعالى في ذكر جزيرة العرب أما حديث عبد الله بن عباس في جزيرة

العرب فإنه ما نقل لنا عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس

من وجه وعن معاوية بن عميرة بن مخوس الكندي أنه سمع عبد الله بن عباس بن

عبد المطلب وسأله رجل عن ولد نزار ابن معد قال‏:‏ هم أربعة مضر وربيعة

وإياد وانمار فكثر أولاد معد بن عدنان ابن أدد ونموا وتلاحقوا ومنازلهم

مكة وما والاها من تهامة وانتشروا فيما يليهم من البلاد وتنافسوا في

المنازل والمحال وأرض العرب يومئذ خاوية وليس فيها بتهامتها ونجدها

وحجازها وعروضها كثير أحد لإخراب بخت نصرّ آيها وإجلاء أهلها إلا من كان

اعتصم منهم برؤوس الجبال وشعابها ولحق بالمواضع التي لا يقدر عليه فيها

أحد منتكبا لمسالك جنوده ومستنّ خيوله فارّا إليها منهم فاقتسموا الغور

غور تهامة بينهم على سبعة أقسام لكل قسم ما يليه من ظواهر الحجاز ونجد

وتهائم اليمن لمنازلهم ومجالهم ومسارح إنعامهم ومواشيهم وبلاد العرب كلها

يومئذ على خمسة أقسام في جزيرة مطيفة - أي مديرة وطوف الجبل دوره ومنه

الطواف حول الكعبة وطوائف من الناس فرق من أطراف الناس ويروي مطيقة من

الطوق وهو ما دار بالعنق من هجار فضة وغيره - وهي جزيرة العرب التي صارت

في قسم من انطق الله تبارك وتعالى باللسان العربي حين تبلبلت الألسن ببابل

في زمان نمرود بن كوش بن كنعان بن حام بن نوح يوم قسم فالح بن عابر بن

شالخ بن إرفخشد بن سام بن نوح الأرض بين أولاد نوح عليه السلام سام وحام

ويافث‏.‏

وإنما سميت بلاد العرب الجزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها

وأطرارها وصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر وذلك أن الفرات

القافل الراجع من بلاد الروم يظهر بناحية قنَّسرين ثم انحطَّ على الجزيرة

وسواد العراق حتى دفع في البحر من ناحية البصرة والأبلة وامتد إلى

عبَّادان وأخذ البحر من ذلك الموضع مغرِّبا ببلاد العرب منعطفاً عليها

فأتى منها على سفوان وكاظمة ونفذ إلى القطيف وهجر وأسياف البحرين وقطر

وعُمان والشِّحر ومال منه عنق إلى حضرموت وناحية أبين وعدن ودهلك واستطال

ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن بلاد فرسان وحكم والأشعريين وعكٍّ ومضى إلى

جدة ساحل مكة والجار ساحل المدينة وساحل الطور وخليج أيلة وساحل راية -

كورة من كور مصر البحرية - حتى بلغ قلزم مصر وخالط بلادها وأقبل النيل من

غربي هذا العنق من أعلى بلاد السودان مستطيلاً معارضاً للبحر معه حتى دفع

في بحر مصر والشام - ثم اقبل ذلك البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين فمر

بعسقلان وسواحلها وأتى على صور ساحل الأردنّ وعلى بيروت وذواتها من سواحل

دمشق ثم نفذ إلى سواحل حمص وسواحل قنَّسرين حتى خالط الناحية التي أقبل

منها الفرات منحطاً على أطراف قنَّسرين والجزيرة إلى سواد العراق‏.‏

فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوا بها وتدالدوا فيها على خمسة

أقسام عند العرب وفي أشعارها‏:‏ تهامة والحجاز ونجد والعروض واليمن وذلك

أن جبل السراة وهو أعظم جبال العرب وأذكرها أقبل من قعرة اليمن حتى بلغ

أطراف بوادي الشام فسمته العرب حجازاً لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين

نجد وهو ظاهر فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه إلى أسياف البحر من بلاد

الأشعريين وعكٍّ وحكم وكنانة وغيرها ودونها إلى ذات عرق والجحفة وما

صاقبها وغار من أرضها - الغور غور تهامة وتهامة تجمع ذلك كله‏.‏

وصار ما دون ذلك الجبل من شرقيه من صحاري نجد إلى أطراف العراق والسماوة وما يليها نجداً ونجد تجمع ذلك كله‏.‏

وصار الجبل نفسه سراته وهو الحجاز وفي رواية الجر والجرّ سفح الجبل‏.‏

قال قيس بن الخطيم‏:‏ سل المرء عبد الله بالجرِّ هل رأى كتائبنا في الحرب

كيف مصاعها وصار ما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحدر إلى ناحية فيد

وجبلي طيّءٍ إلى المدينة وراجعاً إلى أرض مذحج من تثليث وما دونها إلى

ناحية فيد حجاز فالعرب تسميه نجداً وجلساً وحجازاً والحجاز يجمع ذلك

كله‏.‏

وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروض وفيها نجد وغور لقربها من

البحار وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها والعروض يجمع ذلك كله‏.‏

وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها إلى حضرموت والشِّحر

وعُمان وما يليها اليمن وفيها التهائم والنجد واليمن تجمع ذلك كله‏.‏

قال أبو محمد‏:‏ وتأييد ذلك في جميع اليمن لهذه المواضع كتب العهود من

الخلائف لولاة صنعاء اليمن ومخاليفها وعكّ وعُمان وحضرموت يريد بعك أرض

تهامة وكان سعيد بن المسّيب يقول‏:‏ إن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض

مادت بأهلها فضربها بهذا الجبل يعني السراة ومبدؤه من اليمن حتى بلغ الشام

فقطعته الأودية حتى انتهى إلى نخلة فكان منها حيص ويسوم ويسميان يسومين

كما يقال القمران في الشمس والقمر والعمران في أبي بكر وعمر قال الراجز‏:‏

يا ناق سيري قد بدا يسومان فاطويهما تبد قنان غزوان غزوان جبل عرفة العالي

ثم طلعت الجبال بعد منه وكان منها الأبيض جبل العرج وقدس وآرة والأشعر

والأجرد وهذه جبال ما بين مكة والمدينة عن يمين الخارج من مكة إلى المدينة

ويسار الصادر إلى مكة وقد ذكرت العرب الحجاز والجلس وتهامة ونجد في أشعار

كثيرة وكل ذلك يصدق ما وصفنا‏.‏

قال عمرو براق الثُّمالي من الأزد‏:‏ أروى تهامة ثم أصبح جالساً بشعوف بين

الشَّت والطُّباق وقد يقال فيه ابن برّاقة وإنما عمرو بن براقة من همدان

ثم من نهم وكان شاعراً شجاعاً وهو القائل في كلمته الميمية‏:‏ وكنت إذا

قومٌ غزوتي غزوتهم فهل أنا في ذا يال همدان ظالم متى تجمع القلب الذكي

وصارما وأنفا حميّاً تجتنبك المظالم وقالت ليلى بنت الحارث الكنانية‏:‏

ألا منعت ثمالة ما يليها فغوراً بعد أو جلساً ثمالا وقال أميَّة بن أبي

عائذ الهذلي‏:‏ هذيل حموا قلب الحجاز وإنما حجاز هذيل يفرع الناس من عل

وقال لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلابٍ‏:‏ مرِّية حلَّت بفيد وجاورت

أهل الحجاز فأين منك مرامها وقال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النهدي‏:‏ شهران

في سراة بيشة وترج وتبالة فيما بين جرش وأول سراه الأزد وقال بعض بني مرة

بن عوف في أيام عبد الملك بن مروان‏:‏ أقمنا على عز الحجاز وأنتم بمنبطح

البطحاء بين الأخاشب وعلى شريح بن الأحوص‏:‏ أعزُّك بالحجاز وإن تقصَّ

تجدني من أعزّة أهل نجد وقال طرفة بن العبد وذكر مقتل عمرو بن مامة يوم

قضيب‏:‏ ولكن دعا من قيس عيلان عصبةً يسوقون في أرض الحجاز البرابرا

البرابر ههنا الغنم ويروى‏:‏ يسوقون في أعلى الحجاز البرائر والبرائر ههنا

جمع برير وهو ثمر الأرك وساف اشتم برائر بأعلى‏.‏

‏.‏

‏.‏

رنيِّة وتربة بين ديار بني بني هلال‏.‏

وقال المخبل السعدي‏:‏ فإن تمنع سهول الأرض مني فإني سالك سبل العروض وقال

جرير بن عطية بن الخطفى‏:‏ هوى بتهامة وهوى بنجد فيلتئم التهائم والنّجود

وذات عرقٍ فصل ما بين تهامة ونجد والحجاز وفيها يقول الشاعر‏:‏ كأن

المطايا لم تنخ بتهامةٍ إذا صعدت من ذات عرق صدورها ونحن بسهبٍ مشرفٍ غير

منجد ولامتهمٍ فالعين بالدمع تشرق

معرفة تفصيل هذه الجزيرة

عند أهل اليمن هي عند أهل اليمن يمن وشام فجنوبها اليمن وشمالها الشام

ونجد وتهامة فالنجد ما أنجد منها عن السَّراة وظهر من رؤوسها ذاهباً إلى

المشرق في استواء دون ما ينحدر إلى العروض وحجاز وهو ما حجز بين اليمن

والشام وسراة هو ما استوسق واستطال في الأرض من جبال هذه الجزيرة مشبَّهاً

بسراة الأديم وعروض وهو ما أعرض عن هذه المواضع شرقاً إلى حيز شمال المشرق

وعراق وشحر فالعراق ما حاذى المياه العذبة والبحر من الأرض مأخوذ من عراقي

الدلو والشَّحر مأخوذ من شحر الأرض وهو سبخ الأرض ومنابت الحموض وسنفصل

صفة كل شق من هذه البلدان المنفردة بأسمائها فما كل منها من بلد ضيق

استوعبنا ما فيه مثل العروض ونجران وما كان من بلد واسع تزيد أقل أجزائه

على أكثر العروض فإنا نصفه صفة عامة متجاوزة ولا نسع غير ذلك لسعة البلاد

وكثرة المساكن‏.‏

صفة اليمن الخضراء

سميت اليمن الخضراء لكثرة أشجارها وثمارها وزروعها والبحر مطيف بها من

المشرق إلى الجنوب فراجعاً إلى المغرب ويفصل بينها وبين باقي جزيرة العرب

خط يأخذ من حدود عُمان ويبرين إلى حد ما بين اليمن واليمامة فإلى حدود

الهجيرة وتثليت وأنهار جرش وكتنة منحدراً في السراة على شعف عنز إلى تهامة

على أم جحدم إلى البحر حذاء جبل يقال له كدمُّل بالقرب من حمضة وذلك حد ما

بين بلد كنانة واليمن من بطن تهامة وأول إحاطة البحر باليمن من ناحية دما

فطنوى فالجمجة فرأس الفرتك فأطراف جبال اليحمد وما سقط وانقاد منها إلى

ناحية الشِّحر فالشِّحر فغبّ الخيس فغب الغيث بطن من مهرة فغب القمر زنة

قمر السماء فغب العقار بطن من مهرة فالخيرج فالأسعاء وفي المنتصف من هذا

الساحل شرقاً بين عُمان وعدن ريسوت وهو موئل كالقلعة بل قلعة مبنية

بنياناً على جبل والبحر محيط بها إلا من جانب واحد فالبر فمن أراد عدن

فطريقه عليها فإن أراد أن يدخل دخل وإن أراد جاز الطريق ولم يلو عليها‏.‏

وبين الطريق الذي يفرق إليها والطريق المسلوك إلى عُمان مقدار ميل وبها

سكن من الأزد من بني جديد وقد كان قوم من القمر في أول عصرنا بيَّتوا من

بها ليلاً فقتلوا فممن قتل بها رجل يقال له‏:‏ عمرو بن يوسف الجديدي من

رؤوس أهلها أزدي والذين أبلوا ذاك من القمر بنو خنزريت وأخرجوا من بقي من

أهلها منها فتفرقوا إلى بلاد الغيث من مهرة فسكنوا موضعاً يقال له حاسك

ومرباط مدة ثم أعانتهم الثّغرا من مهرة حتى رجعوا إلى قلعتهم فلما دخلوا

القلعة بعون الثّغرا خافت بنو خنزريت فخرجوا إلى البلدان وخرج رئيسهم محمد

بن خالد بجماعة من بني خنزريت حتى دخلوا موضعاً يقال له رضاع برفع الراء

وساكنه بنو ريام بطن من القمر فجاوروهم ولبني ريام حصن بعُمان عظيم لا

يرام ويقال إن ساكن ريسوت القدماء البياسرة ونزلت عليهم جديد من الأزد

فترأست فيهم ثم نهكتها مع جديد ناس من أحياء العرب غير مهرة وقد يتزوجون

إلى مهرة ورأس من بها بعد ذلك موسى بن ربيع من العدس ثم ينعطف البحر على

اليمن مغرباً وشمالاً من عدن فيمر بساحل لحجٍ وأبين وكثيب يرامس وهو رباط

وسواحل بني مجيد من المندب فساحل العميرة فالعارة فإلى غلافقة ساحل زبيد

فكمران فعطينة فالحردة إلى منفهق جابر وهو رأس غزير كثير الرياح حديدها

إلى الشَّرجة ساحل بلد حكم فباحة جازان إلى عثَّر فرأس عثَّر وهو كثير

الموج إلى ساحل حمضة فهذا ما يحيط باليمن من البحر‏.‏

ذكر جزائر البحر

وأما ما يجاور سواحل اليمن من الجزائر التي في البحر المحيط بها فدهلك‏.‏

وكمران وهي حصن لمن ملك يماني تهامة‏.‏

فجزائر فرسان فجزيرة زيلع وفيها سوق يجلب إليه المعزى من بلاد الحبش فتشترى أهبها ويرمى بأكثر مسالخيها في البحر‏.‏

وجزيرة بربرا وهي قاطعة من حد سواحل اليمن ملتحقة في البحر بعدن من نحو

مطالع سهيل إلى ما شرق عنها وفيما صالى منها عدن وقابله جبل الدخان‏.‏

وجزيرة سقطرى وإليها ينسب الصبر السقطري وهي جزيرة بربرا مما يقطع بين عدن

وبلد الزنج ثابتاً على السمت فإذا خرج الخارج من عدن إلى بلد الزنج أخذ

كأنه يريد عمان وجزيرة سقطرى تماشيه عن يمينه حتى تنقطع ثم التوى بها من

ناحية بحر الزنج وطول هذه الجزيرة ثمانون فرسخاً وفيها من جميع قبائل مهرة

وبها نحو عشرة آلاف مقاتل وهم نصارى ويذكرون أن قوماً من بلد الروم طرحهم

بها كسرى ثم نزلت بهم قبائل من مهرة فساكنوهم وتنصر معهم بعضهم وبها نخل

كثير ويسقط إليها العنبر وبها دم الأخوين وهو الأيدع والصَّبر الكثير وأما

أهل عدن فيقولون إنه لم يدخلها من الروم أحد ولكن أهلها الرهابنة ثم فنوا

وسكنها مهرة وقوم من الشرُّاة وظهرت فيها دعوة الإسلام ثم كثر بها الشراة

فعدوا على من بها من المسلمين فقتلوهم غير عشرة أناسية وبها مسجد بموضع

يقال له السوق‏.‏